Читать книгу Беседы с учениками (январь-апрель, 2012) онлайн

2 страница из 25

Если мы хотим рассматривать цельным человека, конкретного человека… У Васи своя печень, у Наташи своя, они в чём-то похожи, в основном, функция у печени примерно одна и та же. Но у Васи немножко иначе, чуть-чуть иначе работает, на микродозу какую-то. У Наташи чуть-чуть иначе. Мироощущение у Васи одно, у Наташи другое. То есть подход должен быть целостным.

Йога говорит о целостном подходе. Целостном. Поэтому в плане тела нельзя рассматривать йогу как совокупность мышц. Вот мы сейчас подтянем одну, вторую, четвертую, двадцатую – это ложный подход. Ложный, ведущий в тупик, никуда не выводящий. Спрашивается, а как правильно? А как правильно? А что надо? Я на это отвечаю, что мысль материальна. Что это значит – реальность мысли в контексте? Значит, существует образ, с которым вы работаете.

Да, образы тоже могут быть разными. Допустим, возьмём мы начальный уровень. Да, вы выполняете асану, некая Наташа или некий абстрактный Вася выполняет какую-то асану. Что должен делать этот абстрактный Вася или Наташа? Как он должен выполнять асану? Должен лишь удерживать образ свой, выполняющий асану. Всё. И здесь будет ошибочно говорить о том, что нужно вытянуться вот так, согнуться вот так, потому что Вася может быть весом под две тонны, и не может он функционально никак согнуться, как ни крути. Может быть, у него мышцы устроены немного иначе, связки, может быть, деформированы, и ещё мало ли какая история жизни у него была даже в этом воплощении, которая вот так вот вывернула его тело, поэтому он подстраиваться под некий идеальный образ просто не может. Он может подстраиваться только под себя, выполняющего определенные действия. Здесь всё легко. Всё просто.