Читать книгу Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд онлайн

44 страница из 129

Потом было обсуждение, кто хотел, высказался. Андрей озвучил проблему, связанную с его женой (держит его, "аж живот крутит"). Виталя говорит – осваивай сиддхасану, она замыкает нижние центры, все нижние дырки должны быть закрыты. Промежность прижата к полу, можно даже подложить что-то типа свёрнутого одеяла под себя, чтобы ощущать давление, "дырку" пробкой заткнуть, сексуальный центр прижат пяткой, лежащей сверху ноги. Серёжа сказал, что видел, как во время медитации из-за спины Витали вышел Шива и дотронулся до его (Серёжиных) некоторых мест на теле. Виталя на то заметил, что это нормально, если образ – следствие идущего в центре сознания процесса, взаимодействия с Внутренним Божеством и возникает (проистекает) естественно, или в том случае, если ты сознательно ищешь и находишь некоторый аналог переживаемому в известных тебе образах-вещах ("на что-то это похоже, а, вот на это изображение Шивы"). Однако может быть и подмена, желающих её организовать сущностей – много. Грань очень тонкая тут, нужно быть очень внимательным и постоянно контролировать себя. Главный критерий – покой, равновесие, умиротворённость, нет эмоционального возбуждения, гармония, тихая внутренняя радость. Именно так пишутся настоящие иконы, в православии, в индуизме, в китайской графике. Тогда такой образ становится терафимом, материальным слепком определённого состояния (уровня высоты) Сознания, ликом Божества, но и здесь возможна подмена, когда на такой образ накладывается астральное клише воспринимающего, и фактически взаимодействие смещается на клише. Так что, как создаются иконы в состоянии глубокой медитации, так и познаваться должны в ней же.