Читать книгу Трансформация сознания: Пути в иные измерения. Философия сознания без объекта онлайн

32 страница из 75

Хотя субъективный и объективный факторы слиты в Абсолютном Сознании, тем не менее свойство единения несет именно субъективный момент. Есть лишь одно «Я», или субъект. Это – самый непосредственный и сокровеннейший факт. Следовательно, только через «Я» и осознается Тождество. При всяком другом подходе Бог всегда является чем-то иным для ищущего и, следовательно, отстоит от него на определенной дистанции. Прийти к Отцу – значит стать единым с Отцом, а этого можно достичь только через чистый Субъект, то есть «Я».

При более современном толковании вышеприведенной цитаты существует определенное расхождение между учением Иисуса и учением других ведущих духовных течений мира. Но при толковании, предлагаемом здесь, достигается значительное, если не полное, примирение не только с учениями других великих основателей религии, но и с непосредственными высказываниями почти всех духовно озаренных душ. Оно абсолютно соответствует изречению Ветхого Завета: «Я есмь тот, кто есть» и тождественно по смыслу с основной доктриной буддизма и брахманизма, где мы находим наиболее ясную и полную формулировку. «Христос» святого Павла – это мистический Христос, а не какая-то отдельная личность, – это уровень Сознания, символом которого был для него и которого достиг сам Иисус. Это соответствие можно отметить в трудах множества людей, познавших Бога, – Якоба Бёме, Спинозы, Уитмена, Гегеля, Рамы Тиртхи и Инайят Хана. Мне кажется, нет нужды развивать это далее.